یکی از شاخصه های ارزیابی رشد، توسعه و پیشرفت فرهنگی هر کشوری در عصر حاضر میزان مطالعه و کتاب خوانی مردم آن مرز و بوم است و کشور تاریخی ما ایران اسلامی نیز از قدیم الایام تاکنون با داشتن تمدنی چندهزارساله و مراکز متعدد علمی، فرهنگی و کتابخانه های معتبر و علما و دانشمندان بزرگ با آثار ارزشمند تاریخی سرآمد دول و ملل دیگر بوده و در عرصه فرهنگ و تمدن جهانچه کسی است که در دنیا با دانشمندان فرزانه و نام آور ایرانی همچون ابوعلی سینا، ابوریحان بیرونی، فارابی، خوارزمی و... و شاعران برجسته نظیر سعدی، حافظ، فردوسی، مولوی و... آشنا نباشد و در مقابل عظمت آنها سر تعظیم فرود نیاورد؟ آیا وجود این بزرگان، مایه فخر و مباهات هر ایرانی نیست؟!
عزیزان، تمامی این افتخارات ارزشمند، برگرفته از میزان عشق و علاقه فراوان ملت ما به فراگیری علم و دانش از طریق خواندن و مطالعه منابع و کتاب های گوناگون است. به شکرانه الهی تاریخ و گذشته ما همیشه منیر و پربار می باشد. ولی وضعیت حال ما در این زمینه، چه طور است و اکنون در چه جایگاهی قرار داریم؟
متأسفانه آمار و ارقام ارائه شده از سوی مجامع و سازمان های فرهنگی داخلی و خارجی مانند یونسکو در مورد سرانه مطالعه هر ایرانی، برایمان چندان امیدوارکننده نمی باشد و رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز از این وضعیت بارها اظهار گله و ناخشنودی نموده و از مسئولان و ارگان های مختلف خواسته اند که با برنامه ریزی های شایسته، موانع و مشکلات ترویج و گسترش فرهنگ مطالعه را حل و برطرف کنند تا توجه به کتاب و کتاب خوانی با وارد شدن به زندگی مردم به یک سیره و سنت رایج عمومی، همگانی و فراگیر تبدیل شود.
آنچه که در ذیل می آید گوشه ای از نقطه نظرات و تأکیدات فراوان مقام معظم رهبری در زمینه گسترش فرهنگ مطالعه و کتاب خوانی در جامعه می باشد که امید است برای شیفتگان علم و خوانندگان این مقاله نافع و موثر افتد:

 مراحل ساخت ساختمان كتابخانه عمومي شادروان امیر مسروری حكم آباد شهرستان جوين با مشاركت خير محترم اقاي مسروري و در زميني با مساحت 1200متر مربع زير بنايي در حدود 555متر مربع شامل مخزن وسالن مطالعه به پایان رسیده است.و امید است در سال جاری  به بهره برداري برسد.

حكم آباد مركز بخش عطاملك شهرستان جوين واقع در 55كيلومتري شهرستان هاي سبزوار و اسفراين با جمعيتي بيش از پنج هزار نفر محل اتصال بيش از يكصد روستاي كوچك و بزرگ و شهر هاي نقاب و جغتاي و سلطان آباد به جاده استراتژيك سبزوار –بجنورد (محور شمال –جنوب )است .اين مركز در مجا ورت كارخانجات ماشينهاي الكتريكي جوين (جمكو )، مجتمع  فولاد جوین و كارخانه گچ سبزوار و كارخانه خوراك دام جوين و ديگر كارگاههاي صنعتي و تجارتي محل مناسبي جهت اشتغال جوانان دركنار دهها چاه عميق كشاورزي و دشتهاي وسيع زراعي بوده و استعداد سرمايه گذاري هاي مختلف را دارا مي باشد .عبور جاده هاي مختلف از جمله جاده سبزوار –جاده نقاب و جاده اسفراين از داخل اين مركز موقعيت هاي متعددي را براي امور تجاري و كارگاهي ايجاب مي كند.

لازم به یادآوری است این کتابخانه از سری کتابخانه های نهادی است که زیر نظر اداره کتابخانه های عمومی خراسان رضوی ،اداره خواهد شد.

ده رمانی که پل استر توصیه میکند

1- دن کیشوت

2- جنگ و صلح

3- موبی دیک

4- جنایت و مکافات

5- در جستوجوی زمان ازدسترفته

6- اولیس

7- داغ ننگ

8- قصر

9- مالون میمیرد

10- تریستام شندی

 منبع: شرق - 25/8/89

کتاب مردگان باغ سبز را محمد رضا بایرامی به نگارش درآورده است . قالب این کتاب رمان است با مضمونی اجتماعی سیاسی. این رمان داستان خبرنگاری به نام بالاش را تعریف می کند که ابتدا در بازار تبریز دوره گرد بوده ودر عین حال شعر هم می سروده که با شاعر مشهوری آشنا می شود و به رادیو راه پیدا می کند ودر روزنامه هم به کار خبرنگاری مشغول می شود . این رمان وقایع خودمختاری آذربایجان در دوره محمد رضا پهلوی و مبارزه بین قشون شاه و حزب توده را برسر مسئله آذربایجان و انتخابات دوره پانزدهم مجلس را روایت می کند . بالاش که حس خبرنگاری و کنجکاوی اش برانگیخته می خواهد از آذربایجان به زنجان و از آنجا به قزوین برود تا از اوضاع و احوال و پیشروی قشون با خبر شود . در میان راه اتفاقاتی می افتد که مانع رسیدن او به قزوین می شود . داستان پانزده سال به جلو می رود و به پسرکی می پردازد که بی کس و تنهاست و پدرش را در دو سالگی از دست داده است و با فردی به نام میران زندگی می کند.پسرک با دوره گردی آشنا می شود و جریان زندگی اش عوض می شود . رمان دائما بین این دو دوره روایت می شود و از دوره ای به دوره ای می رود و ذهن کنجکاو خواننده را با خود همراه می کند .   گزیده متن : همه مشغول کاری هستند که تکراری است. یعنی یک بار ـ در سال‌های دور یا نزدیک ـ انجام شده، اما شاید خوب انجام نشده و برای همین هم دوباره باید انجامش داد. یعنی باید باز هم مرده‌ها را برگرداند به سر جاهایشان، یعنی به قبرهای خیسشان که ـ بی‌نظم و ترتیب و بی‌آن‌که به فکر مردم باشند ـ از آن‌ها زده اند بیرون و هیچ هم فکر نکرده اند که اگر شصت پای یکی رفت وردست گل و گردن آن دیگری، آن‌وقت تکلیف چیست و چه کسی باید جوابگو باشد؟ گیریم که سیل آمده و همه چیز را ویران کرده، اما این‌که دلیل نمی‌شود. آمده که آمده. خیلی‌ها می‌آیند و می‌روند. اما نقل فقط از کسانی باقی می‌ماند که سر جای خودشان نبوده باشند. درباره این اثر، تاکنون نقدها و گفته های گوناگونی منعکس شده است. شما نیز می توانید در نقد این کتاب به دوستان خود بپیوندید. این کتاب را از کتابخانه عطاملک جوینی بخواهید

غرور و تعصب
نویسنده: جین استین
ترجمه: رضا رضایی
غرور و تعصب (۱۷۹۶)، نام کتاب بسیار مشهوری از نویسنده انگلیسی، جین آستن است.
این کتاب،دومین داستان جین آستن است. او این داستان را در سال ۱۷۹۶، در حالی که تنها ۲۱ سال داشت, نوشت، اما چاپ آن تا سال ۱۸۱۳ به طول کشید.
اکثر منتقدین غرور و تعصب را بهترین اثر جین آستن می‌دانند و خود او آن را «بچه دل بند خود» می‌نامد. با این حال، این کتاب، که ابتدا با نام «تأثرات اولیه» نوشته شده بود، تا مدت‌ها توسط ناشرها رد می‌شد .این اثر حدود سال 1812 بازنویسی شد و در سال 1813 با نام غرور و تعصب به چاپ رسید.
... خانم بنت نگران است و می خواهد که پنج دخترش ازدواج های موفقی داشته باشند.
هنگامی که مرد جوان مجرد و ثروتمندی، به نام چارلز بینگلی، به ندرفیلد وارد می شود، خانم بنت به همسرش اصرار می کند تا به ملاقات بینگلی برود و ترتیب آشنایی شان را بدهد...

بر باد رفته
نوشته مارگارت میچل
ترجمه پرتو اشراق
کتاب بی نظیر بر باد رفته که شاهکار مارگارت میچل است و در سال 1939 پرفروشترین کتاب جهان شد و متعاقب آن فیلمی بر اساس این کتاب ساخته شد که در سراسر جهان رکورد فروش را برای یک فیلم شکست . فیلم به کارگردانی ویکتور فلمینگ و بازی تحسین بر انگیز کلارک گیبل و ویویان لی ساخته شد که جوایز اسکار 1940 را درو کرد و در زمانی که سیاهپوستان تنها حق نشستن در ردیف آخر سینما را داشتند هتی مک دانل ( بازیگر زن سیاهپوست ) برای نقش مکمل زن برنده جایزه اسکار شد که باعث اعتراضات بسیاری در سطح جامعه آمریکا شد .

عطاملک جوینی

مورخ و ادیب ایرانی قرن هفتم هجری

علاءالدین ابوالمنظر عطاملک بن بهاءالدین محمد جوینی در سال ششصد و بيست و سه هجري قمري در «جوين» از توابع خراسان به دنيا آمد. پس از اتمام تحصيلاتش از آن جا که پدر و برادرش به شغل ديواني مشغول بودند وارد کار هاي ديواني شد. او پيش از حمله هلاکو خان به ايران، سفرهايي به مغولستان انجام داده بود. در سال ششصد و پنجاه و هفت هجري قمري به دنبال فتح بغداد توسط هلا کو خان، او حکومت عراق را به عطاملک جويني واگذار کرد و جويني تا سال ششصد و هشتاد هجري قمري حاکم عراق بود.

با حضور او در دستگاه اداري مغولان، اقدامات بي رحمانه آنان عليه مردم کاهش يافت و از تباه شدن آثار فرهنگي ايران تا اندازهاي جلوگيري شد. عطاملک بيست و چهار سال اداره عراق را به عهده داشت تا اينکه بر اثر دسيسه هاي دشمنانش خان مغول بر او بد بين شد و او را بر کنار کرد. مهم ترين اثر عطاملک جويني کتاب تاريخ جهان گشا است که در آن به شرح جنگ هاي چنگيز خان و هلاکو خان مغول و شرح جنايات آنان پرداخته است. از خدمات او مي توان به احداث نهر نجف اشاره کرد. اين مورخ بزرگ در پنجاه و هشت سالگي درگذشت. 

حکم آباد(جوین)

 حکم آباد – دروازه طلایی جوین

در پس قله های زیبای بید و برغمد و در پهن دشت زرخیز جوین به اولین و بزرگترین روستای جوین بر می خوریم که به آن حکم آباد می گویند حکم آباد این کهن دیار جوین قدمتی بیش از 5 قرن دارد آثار برج و باروی ان هنوز از ذهن کسانی که قبل از سال 1372را بیاد می آورند بیرون نرفته است سالی که اکثر آثار باستانی آن در زیر چرخهای طرح بهسازی بنیاد مسکن تخریب گردید .دروجه تسمیه حکم آباد اقوال گوناگونی مطرح است در اینجا فقط به دو مورد از آنها اشاره می گردد:

1. اهالی اولیه آن از حکم آباد تبریز(محله خانه سازی فعلی تبریز)بوده که در کوچ اجباری دوران قاجاریه به همراه دیگر قبایل ترک و کرد و عرب به نواحی شمال خراسان رانده شده اند و در این نقطه بیاد سرزمین مادری آن را حکم آباد نامیده اند وجود روستای کلاته عرب در مجاورت آن و نیز لهجه خاصی از زبان ترکی که در آن رایج است دلیلی بر این مدعا است .
2. حکم آباد بخاطر حکم (اله یار خان )حاکم آق قلعه جوین تجدید بنا شده است تا در مدخل ورودی دشت جوین که از طرف شمال مورد هجوم ترکمنها و خوانین بجنورد قرار می گرفت دژ محکمی برای مقابله با آنها ایجاد شود .به این خاطر با خراب شدن روستای بزرگ جمیع آباد اکثر اهالی آن با حکم وی در این محل ساکن گردیدند . و بقیه اهالی جمیع آباد پس از مدتی سکونت در روستاهای اله آباد و سید آباد (خرم آباد فعلی) و ابراهیم آباد به حکم آباد روی آورده و در آن ساکن گردیدند .

از بقایای آثار تخریب شده و از خاطرات تمامی کهن سالان آن می توان چنین استنباط کرد که حکم آباد در گذشته های دور دارای شکوه و عظمت بوده بگونه ای که در زمانهایی از عمر خود دارای برجهای نگهبانی در چهار دروازه ورودی و حصار بزرگی گرداگرد خود داشته است و شبها دروازه ها بسته و افرادی بنام میر شب به گشت زنی در کوچه ها مشغول بودند.

خانه هایی بنام خیرات در میدان ورودی دروازه شمالی بوده که برای مسافران و پیشه وران و دوره گرد ها استفاده می گردیده .سومین حمام عمومی آن به دستور یک روحانی بزرگ بنام شیخ غلامرضا واعظ کاظمی جوینی که به حاج شیخ واعظ معروف است ساخته شده بود .

حکم آباد در دهخدا (به نقل از فرهنگ جغرافیایی ایران )

حکم آباد : قصبه مرکز دهستان حکم آباد از بخش صفی آباد سبزوار-سکنه آن 3215تن و آب آن از قنات ،محصول آن از غلات و پنبه و کنجد ،زیره و شغل اهالی زراعت و تجارت بوده و مرکز خرید پنبه است ودارای دبستان ابتدایی است .

حکم آباد : نام یکی از دهستانهای چهار گانه صفی آباد سبزوار ،این دهستان در جنوب باختری صفی آباد سبزوار ،خاور نقاب ،شمال طبس و باختر سلطان آباد است و از 9آبادی بزرگ و کوچک تشکیل شده است و جمعیت آن 5137 تن است و راه شوسه جغتای از این دهستان می گذرد.حکم آباد در طول حیات خود جمعیت خود را همواره حفظ نموده گرچه تعداد زیادی از اهالی آن به خاطر قحطی و خشکسالی به شهرهای آزاد شهر و مشهد و تهران و سبزوار مهاجرت نموده اند ولی مهاجران بی شماری از اطراف در آن اقامت نموده اند و اهالی صبور و زحمتکش آن با کمک یزدی های مهاجر شروع به حفر قنات های متعددی نموده که حاصل آن دشتهای سرسبزی چون نقاب زرین و نیات و سلطانی و ...و مزارع پر باری از غلات و پنبه زارها گردید . و همچنین امر باعث اوج و شکوفایی حکم آباد گردید و دهه چهل و پنجاه شمسی امکانات اداری از جمله پست و مخابرات ، اداره ترویج ، خانه اصناف ، هواشناسی و مرکز بهداشتی و درمانی و مدارس راهنمایی پسرانه و ابتدایی دخترانه به آن وارد شد.

حکم آباد در آیینه امروز

مرکز دهستان حکم آباد واقع در 55 کیلومتری شهرستان های سبزوار و اسفراین با جمعیتی بیش از چهار هزار نفر محل اتصال بیش از یکصد روستای کوچک و بزرگ و شهر های نقاب و جغتای و سلطان آباد به جاده استراتژیک سبزوار – بجنورد (محور شمال – جنوب )است .این مرکز در مجاورت کارخانجات ماشینهای الکتریکی جوین (جمکو )، کارخانه فولاد جوین ، کارخانه گچ سبزوار و کارخانه خوراک دام جوین و دیگر کارگاههای صنعتی و تجارتی محل مناسبی جهت اشتغال جوانان در کنار دهها چاه عمیق کشاورزی و دشتهای وسیع زراعی بوده و استعداد سرمایه گذاری های مختلف را دارا می باشد . عبور جاده های مختلف از جمله جاده سبزوار  ، جوین و جاده اسفراین از داخل این مرکز موقعیت های متعددی را برای امور تجاری و کارگاهی ایجاب می کند.
این مرکز به همراه هجده روستای مجاور خود بخش عطاملک را تشکیل می دهند .این یخش با جمعیتی بیش از بیست هزار نفر و با وسعتی بیش از پانصد کیلومتر مربع در حاشیه راه آهن سراسری تهران – مشهد و با دو ایستگاه راه آهن بنامهای بیهق و اسفراین و صد ها چاه عمیق و هزاران هکتار مزرعه گندم، جو، چغندر قند و صدها هکتار باغهای انگور، بادام و پسته در قسمت شرق بخش جوین واقع است .

شهرستان جوين در فاصله 75 کيلومتري شمال غربي شهرستان سبزوار و بين 20/56 شمالي قرارگرفته است و ارتفاع متوسط منطقه 1100 متر مي باشد، اين شهرستان به طول 60 كيلومتر و عرض 50 كيلومتر از شمال با فاصله 75 كيلومتري به شهرستان اسفراين ، از شمال غرب به شهرستان جاجرم ، از جنوب غربی به شهرستان جغتای ، از جنوب به شهرستان سبزوار، و از شرق به شهرستان خوشاب متصل مي باشد.

اين منطقه به علت واقع شدن بين ارتفاعات كوههاي آلاداغ در شمال و كوههاي جوین (سبزوار) در جنوب از موقعيت ويژه اي برخوردار است. عبور راه آهن سراسري تهران - مشهد از مركز اين منطقه موقعيت آن را ممتاز نموده است.

طول جغرافیایی : 57 درجه و 25 دقیقه و 19 ثانیه شرقی  (57.44)

عرض جغرافیایی : 36 درجه و 42 دقیقه و 22 ثانیه شمالی  (36.70)

جمعیت این شهرستان بیش از 55 هزار نفر می باشد، که حدود 50 درصد مردم این منطقه به زبان ترکی (گویش خراسانی - جوینی) ، 40 درصد فارسی (با گویش تاتی سبزواری) و 10 درصد نیز به زبان کردی (با گویش کرمانجی) صحبت می کنند.

نام جوین در گذشته گویان (Gav'yan) بوده که بعد از گسترش اسلام در ایران و نفوذ زبان عربی به کویان (Kav'yan) و جوین (Jav'yan) تغییر شکل داده و در حال حاضر نیز به صورت جُوِین (Joveyn) تلفظ می شود.

در كتاب لسان العرب جلد 2 ابن منصور درباره جوين نقل كرده است؛ جوين مصغر جون(گون) و آن نام گياهي است كه از شدت سبزي به سياهي بدل شده است.

مسابقات طبق لیست زیر در شبکه کتابخوانان حرفه ای به آدرس"booki.ir"در حال برگزاری است.شما هم می توانید شرکت کنید و برنده یکی از مسابقات باشید.

ردیف	عنوان مسابقه	نام نویسنده	تاریخ شروع	تاریخ پایان
1	قند پارسي	سيد فرخ زند وكيلي,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
2	اجتهاد و روش هايبررسي آن	دفتر فرهنگستان علوم اسلامي,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
3	فقط به خاطرتو	مهدي خداميان آراني,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
4	آسماني ترين عشق	مهدي خداميان آراني,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
5	شكر پاش	عليرضا لبش,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
6	قصه هاي قرآني(پندواندرزهاي لقمان	علي صالحي,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
7	قصه های محمدحسن	مریم پور یامین,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
8	کلیدهای یادگیری	مژده پور حسینی,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
9	همسر دوست داشتنیمن	مهدی خدامیان آرانی,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
10	جنگ 22 روزه	نوام چامسکی و دیگران,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰
11	شيخ اكبر	اصغر فكور,	۱۳۹۲/۱/۱۹	۱۳۹۲/۲/۳۰

 منابع مسابقات را از کتابخانه عمومی عطاملک بخواهید.

با تشکر از دوستان که این شعر زیبا را به نقل از وبلاگ"ترامن چشم در راهم" توصیه کرده بودند. که با حفظ امانت داری تقدیم احساسات لطیف دوستان می شود.

نه برای لقمه ای نان

گاه می اندیشم

که چه دنیای بزرگی داریم

چه جهان پیراسته ای

ما چه تصویر بهم ریخته ای ساخته ایم از دنیا

در چه زندان عبوسی محبوس شدیم

چه غریبیم در آبادی خویش

و چه سر گردان در شادی و نا شادی خویش

آدمیزاد درختی است

                     که باید خود را بالا بکشد

ببرد ریشه خود را تا آب

بی امان سبز شود

                سایه دهد

خویش را با خود نزدیک کند

دگران را با خویش

کاش می شد همه جا می رستیم

کاش می شد همه جا می بودیم

کاش می شد خود را تقسیم کنیم

بین چندین احساس

بین چندین انسان

بین چندین شهر 

             چندین ملت

گاه می اندیشم

که چه موجود بزرگی هستیم

و چه تقدیر حقیری را تسلیم شدیم

و چه تسلیم بزرگی را هستی گفتیم

خوردن و خوابیدن

و خرامیدن و خنیا گری خود را خشنود شدن

کاش در کالبدم معده نبود

و گلویم تنها

جای آواز و بیان بود

                 نه بلعیدن نان

کاشکی همواره

کسب نان مانند هوا آسان بود

کاش چشم و دل من سیرتر از اینها بود

کاش تن پوشم با من متولد می شد 

مثل پر ، با طاووس

مثل پوشینه پشمین، با میش

مثل پولک به تن نرم و لطیف ماهی

کاش بیماری با ما کار نداشت

یا طبیبان همه عیسی بودند

پدرم کاش نمی رفت از دست

نمی افسرد به این زودیها

کاش او این همه فرزند نداشت

کاش ما اهل طبیعت بودیم

مادرم باران بود

همسرم در خود من می رویید

کودکانم همه از جنس گیاهان بودند

خوابم ، اندیشیدن

بسترم بال کبوترها بود

کارم آرایش گل بود و پیرایش بید

دوستانم همه افرا، و صنوبر بودند

طلبم از همه جز عشق نبود

و بجز مهر بدهکار نبودم به کسی

خانه ام هر جا بود

کاش در فاصله ای دورتر از بانگ سیاستها بود

کاش معنای سیاست این بود

که قفسها را در حبس کنیم

تا نفسها آزاد شوند

کسی از راه قفس نان نخورد

و کبوتر نفروشد به کسی

کاش می شد خود را تبدیل کنیم

گاه یک لقمه نان

گاه یک جرعه آب

گاه یک صفحه کتاب

گاه یک تکه حصیر

گاه یک چشمه در آغوش کویر

گاه هر چیز که هر کس کم داشت

کاش من بیشتر از این بودم

با سخاوت تر از این

با طراوت تر از این

آفتابی تر از این

آسمانی تر از این

            و توانا تر

                  عاشق تر

                         دانا تر از این

زندگی رام تر از اینها بود

و به من مهلت و میدان می داد

که شکفتن را تفسیر کنم

گاه می اندیشم

که چه دنیای بزرگی داریم

و چه موجود بزرگی هستیم

کاش می شد خود را بالا بکشیم

کاش می شد خود را پیوند زنیم

کاش می شد خود را تقسیم کنیم

کاش می شد خود را تقدیم کنیم

کاش از جنس خدا می بودیم

همه چیز

         همه جا می بودیم

دخترم هر از گاهی افکار به هم ریخته ام، برای آینده ات که خود خواهی ساخت نگران می کند. این داستان را در ساختن آینده ات به خاطر بسپار.

گنجشکان کوچکی از دست اسارت شکارچی رها شدند و در سرزمین غریبه، نزدیکترین درخت را برای ساختن آینده ای جدید برگزیدند. ترسی که از روزگاران اسارت وجودشان را فراگرفته بود، آنها را از هر چیزی هراسان ساخته بود. شروع به ساختن لانه ای در بالاترین شاخه کردند. لانه را ساختند یک شب گذراندند. فردا به فکر افتاندند مبادا قرقی لانه شان را بیابد و شروع کردند به بالا بردن دیواره های آن. شب دیگر گذشت و فکر کردند صداهای اطراف که در جنگل هم کم نیست، شاید نشان از خطرات مختلف باشد و هربار با اندیشیدن به یک فکر تهدید کننده دیواره های لانه را بالا بردند و کار به جایی رسید که حتی صبح روزی که از خواب بلند شدند با دیدن اشعه های زیبای خورشید، هراسان شدند و از ترس این که مبادا تهدید باشد، سوراخهای ریز و درشت لانه را هم از داخل به هم دوختند. حالا لانه آنها قلعه نفوذ ناپذیر شده بود و خوشحال از این که نه جانوری، نه صدایی  و نه نوری از بیرون تهدیدشان نمی کند.  آنها یادشان رفته بود که شکار شدن و اسارت بخشی از زندگی است و درونشان سیاه شده بود و ترس از کنار آمدن با واقعیت پیرامون سبب شد که در فرار از تهدید دشمن، اکسیژن و غذا را هم که برای زندگی ضروری اند، رها کنند.

وصیت من این است که در ساختن آینده ات با پیرامونت هم بساز!

نتیجه حرص
1- روزی پسر بچه ای در خیابان سکه ای یک سنتی پیدا کرد.او از پیدا کردن این پول آن هم بدون هیچ زحمتی خیلی ذوق زده شد.
این تجربه باعث شد که بقیه روزهاهم با چشمهای بازسرش را به سمت پایین بگیرد(به دنبال گنج).او در مدت زندگیش 296 سکه 1سنتی 48 سکه 5 سنتی 19 سکه 10 سنتی 16 سکه 25 سنتی 2 سکه نیم دلاری ویک اسکناس مچاله شده 1دلاری پیدا کرد.در مجموع 13 دلار و26 سنت.
در برابر به دست آوردن این 13 دلار و26 سنت او زیبایی دل انگیز 31369 طلوع خورشید درخشش157رنگین کمان و منظره ی درختان افرا در سرمای پاییز را از دست داد .
او هیچ گاه حرکت ابرهای سفید را بر فراز آسمان در حالی که از شکلی به شکل دیگر در می آمدند ندید. پرندگان در حال پرواز درخشش خورشید و لبخند هزاران رهگذر هرگر جزئی از خاطرات او نشد...

زود قضاوت نکن
پسر بچه ای وارد یک بستنی فروشی شد پشت میزی نشست.
پیشخدمت یک لیوان آب برایش آورد.پسر بچه پرسید یک بستنی میوه ای چند است؟
پیشخدمت پاسخ داد 50 سنت پسر بچه دستش را در جیبش کرد وشروع به شمردن کرد
بعد پرسید یک بستنی ساده چند است؟
در همین حال تعدادی از مشتریان در انتظار میز خالی بودند.
پیشخدمت با عصبانیت پاسخ داد 35 سنت پسر دوباره سکه هایش را شمرد وگفت لطف کنید یک بستنی ساده پیشخدمت بستنی را آورد و به دنبال کار خود رفت.
وقتی پیشخدمت بازگشت از آنچه دید حیرت کرد.آنجا در کنار ظرف خالی بستنی 2سکه 5 سنتی
و 5 سکه یک سنتی گذاشته شده بود برای انعام پیشخدمت.

فامیل خدا
کودکی با پاهای برهنه بر روی برفها ایستاده بود وبا نگاه همراه حسرت و اندوه به ویترین فروشگاهی نگاه می کرد و از سرمای زیاد میلرزید و پاهایش را از سرما از روی زمین جابجا می کرد.خانمی در حال عبور او را دید و به داخل فروشگاه برد و برایش لباس و کفش خرید و گفت: مواظب خودت باش.
کودک که حالا احساس گرما می کرد و دیگه نمیلرزید و لباس های تو تنشو دو دستی بغل کرده بود، پرسید: ببخشید خانم شما خدا هستید؟ زن لبخند زد و پاسخ داد: نه من فقط یکی از بنده های خدا هستم .
کودک گفت:می دانستم با او نسبت دارید.

رنج شیطان
شیطان به حضرت یحیی گفت : می خواهم تو را نصیحت کنم !
حضرت یحیی فرمود : من میل ندارم ولی می خواهم بدانم طبقات مردم نزد شما چگونه اند .شیطان گفت :‌مردم از نظر ما به سه دسته تقسیم می شوند :....
۱) عده ای مانند شما معصومند ، از آنها مایوسیم و می دانیم که نیرنگ ما در آنها اثر نمی کند.
۲) دسته ای هم بر عکس در پیش ما شبیه توپی هستند که به هر طرف می خواهیم می گردانیم.
۳) دسته ای هم هستند که از دست انها رنج می بریم ؛ زیرا فریب می خورند ؛ ولی سپس از کرده خود پشیمان می شوند و استغفار می کنند و تمام زحمات ما را به هدر می دهند دفعه دیگر که نزدیکه که موفق شویم ؛ اما آنها دوباره به یاد خدا می افتند و از چنگال ما فرار می کنند . ما از چنین افرادی پیوسته رنج می بریم .

مفهوم کتاب،کتابخانه،کتابداری

کتاب: مجموعه ای از لوحه های چوبی یا عاجی، یا مجموعه ای از ورقه های کاغذ، پوست آهو،یا ماده ای همانند آن، اعم ازدستنویس یا چاپی که با هم به نخ کشیده شده یا صحافی شده باشند، به طور معمول ورقه ها ی صحافی شده بسیار که حاوی مطالب است.(سلطانی ، 1365 ، 288)

                      اولیه

کتابخانه

                     امروزی

اولیه : در روزگاران گذشته، کتابخانه انبار کتاب بود و محلی برای نگهداری و حفاظت از آنها به شمار می رفت . کتابخانه ها از خود فعالیتی نداشتند و همانند موسساتی برای بایگانی و آرشیو به حساب می آمدند.(مختاری معمار، 1376 ، 7)

امروزی : مجموعه ای از مواد که برای ایجاد دسترسی فیزیکی، کتابشناختی و فکری برای گروهی معین سازماندهی شده و دارای کارکنانی است آموزش دیده برای ارائه خدمات و برنامه های مربوط به نیازهای اطلاعاتی گروه های مزبور.(مختاری معمار ، 1376 ، 8)

کتابداری : از ابتدا شکل گیری کتابخانه ها، اعم از کتابخانه های الواح گلی و طومار های پاپیروسی و کتاب های پوستی و سپس کتابخانه های مجموعه های نسخ خطی و چاپی و تا اواخر قرن نوزدهم، کتابدار حافظ ونگاهبان کتاب ها محسوب می شد هر چند از ابتدا اغلب افراد با نفوذ و صاحب منصب در این کتابخانه ها مشغول به کار بودند، هیچ گاه به آن به عنوان یک حرفه یا علم مثل حرفه و علم طبابت و کیمیاگری توجه نمی شد.

اما بعدها با توجه به حرکت های اجتماعی در زمینه های مختلف، کتابخانه و کتابداری نیز دچار تحول گشت و بتدریج راه خود را به منزله یک علم هموار کرد. به هر حال با اغماض از بحث و جدل هایی که بر سر علم یا فن و هنر بودن این رشته وجود دارد، می توان این تعریف را ارائه داد:

کتابداری دانشی است که کارکردهای ویژه گردآوری، سازماندهی و اشاعه دانش را با اعمال روشهای مدیریت برعهده دارد.(مزینانی ، 1379 ، 77-76)

حیدر بابا، دنیا یالان دنیا دی

                                                                           حیدر بابا ، دنیا ، دنیای دروغی است

سلیماندان، نوح دان قالان دنیا دی

                                                                            از سلیمان و نوح این دنیا مونده

اوغول دوغان، درده سالان دنیا دی

                                                                              بچه داده و به درد گرفتار میکنه این دنیا

هر کیمسیه هر نه وئریب، الیبدی

                                                                              به هر کی هر چی داده ازش گرفته

افلاطوندان بیر قوری آد قالیبدی

                                                                            از افلاطون فقط یه اسم خشک و خالی مونده

حیدر بابا، یارــ یولداشلار دوندولر

                                                                              حیدر بابا، رفقا همشون رو برگردوندن

                                                                             ( هر کسی به اجبار به طرفی رفت  )

 بیرــ بیر منی چولده قویوب، چوندل

                                                                           یکی یکی منو تو صحرا گذاشته و رهام کردن

چشمه لریم، چراغلاریم، سوندولر

                                                                               چشمه هام، چراغ هام ،خشک و خاموش شدن

یامان یئرده گون دوندی، آخشام اولدی

                                                                              بد موقعی خورشید رفت و غروب شد

دنیا منه خرابهی شام اولدی !

                                                                              دنیا برام مثل خرابه شام شد

 حیدر بابا ،یولوم سنن کج اولدی

                                                                                 حیدر بابا، راهم از تو جدا شده

عمروم کچدی، گلممه دیم گج اولدی

                                                                               عمرم گذشت و نیومدم و دیر شد

هئچ بیلمه دیم گوزللرون نج اولدی

                                                                            هیچ وقت نفهمیدم زیبائیات چی شدن

بیلمزدیم دنگه لروار، دونوم وار

                                                                           نمی فهمیدم که برگشتنی هست

ایتگین لیک وار، آیرلیق وار، ئولوم وار

                                                                           گم شدنی هست، جدایی هست، مرگ هست

كتابخانه هاي عمومي امريكا در سال 2012

اين متن، خلاصة گزارش «انجمن كتابداري امريكا» (ALA) دربارة استفاده از كتابخانه‌هاي عمومي در امريكا، در سال 2012 است. اين گزارش، اغلب به سوالاتي از قبيل «كتابخانه¬هاي عمومي چگونه كار مي‌كنند»، «چه كساني از آنها استفاده مي¬كنند»،‌ «تفكر مردم در مورد كتابخانه‌هاي عمومي چگونه است؟»‌ در حوزة كتابخانه¬هاي عمومي پاسخ مي‌دهد.

آماری از کتابخانه های عمومی در 100 سال پیش

یرواند آبراهامیان Eravand Abrahamian در کتاب تاریخ ایران مدرن به آمار جالبی اشاره می کند که دو آیتم از آنها نعداد کتابخانه های عمومی و تیراژ روزنامه در سال 1900 میلادی (1280 شمسی) است. با بررسی کتاب متوجه نشدم منبع این آمار چه بود اما با این آمار باید در جستجوی این کتابخانه ها برآمد.

	1900-06 /1280-85	2000-06 / 1380-85
جمعیت	12 میلیون نفر	69 میلیون نفر
درصد جمعیت شهری	20%	66%
درصد جمعیت ایلاتی	25-30%	3%
جمعیت تهران	200.000 نفر	6.500.000 نفر
نرخ امید به زندگی	30 سال	70 سال
میزان مرگ و میر نوزادان (در 1000 نفر)	500	30
میزان سواد (جمعیت بالای 6 سال)	5%	84%
شمار وزارتخانه های دولتی	4-9	21-25
تعداد استان ها	8	30
هزینه های دولت	8/2 میلیارد دلار	40 میلیارد دلار
شمار کارمندان	-	850.000 نفر
شمار نیروی نظامی	7000 نفر	508.000 نفر
ثبت نام در مدارس دولتی	2000 نفر	19 میلیون نفر
ثبت نام در دانشگاه ها	0	1/7 میلیون نفر
راه های اصلی (کیلومتر)	325	94.100
شمار خوردروهای موجود	1	2/9 میلیون دستگاه
راه آهن (کیلومتر)	12	10.000
تولید برق	0	129 میلیارد کیلووات
تلفن	0	15 میلیون
رادیو	وجود نداشت	18 میلیون دستگاه
تلویزیون	وجود نداشت	5 میلیون دستگاه
سینما	وجود نداشت	311 سالن
کاربران اینترنت	وجود نداشت	4/3 میلیون نفر
شمارگان روزنامه	10.000	2 میلیون
تعداد عناوین کتاب های جدید	-	23.300
کتابخانه های عمومی	3	1502

منبع: تاریخ ایران مدرن نوشته یراوند آبراهامیان، ترجمه محمد ابراهیم فتاحی، صفحه 25

بدخواني  و بدانجامي

اولين رمان مدرن اروپايي، دن كيشوت نوشته سروانتس، رماني است كه خطر بدخواني رمان را يادآوري مي‌كند و خود رماني‌است عليه رمان‌خواني.

دن كيشون شخصيت اصلي داستان، علاقه‌ي وافري به آثار شواليه‌گري دارد. او اين كتاب‌ها را مي‌خواند تا زندگي روانه را به فراموشي بسپارد، اما اين خواندن سرانجام او را به ديوانگي مي‌كشاند.

دن كيشوت اثري است در باب كليشه‌ي بدخواني. دن كيشوت اهل لامانچا خواننده‌ي بدي است كه نمي‌تواند ادبيات را از زندگي جد كند. او آنقدر اين دو را در هم مي‌آميزد كه خوانندگان اثر نيز بين داستان و زندگي واقعي او نمي‌توانند تمايز ايجاد كنند.

رمان ديگري كه به بدخواني رمان متكي است، مادام بواري اثر گوستاو فلوبر است. مادام بواري خواننده دائمي رمان‌هاي عشقي است اما نمي‌تواند تمايز زندگي واقعي و زندگي در رمان‌ها را تشخيص دهد. از اين روي از زندگي روزمره‌ي بي‌عشق و از همسر كسالت‌آورش رنج بسيار مي‌برد و اين رنج او را به سوي جستجوي رمانس در زندگي اش هدايت مي‌كند. او را در در نقش‌هايي كه از رمان‌ها اقتباس كرده‌است غرق مي‌كند و در نهايت كارش به يك خودكشي مي‌انجامد.

منبع:Bode, Christoph- 2011- the novel: an introduction page 28-33

سرانه خواندن (مطالعه) در كشورهاي مختلف

منبع:

محبوب، سيامك (1390) نگاهي به سرانه مطالعه در كشورهاي پيشرفته. كتاب ماه كليات، اطلاعات، ارتباطات و دانش‌شناسي. سال سيزدهم، شماره 171، اسفند. ص 112-114 دانلود متن كامل

بانک لينک های فارسی

http://farsilink.5u.com

لیست سایت های علمی

بزرگترین بانک لینک های علمی ایران بر روی اینترنت

منبع : www.science.co.sr

رياضی | فيزيک | شيمی | پزشکی | داروسازی | تغذيه و سلامتی | زيست و زيست فناوری | ميکروب شناسی | دامپزشکی | جانورشناسی | گياه شناسی | محيط زيست | کامپيوتر | مهندسی و فناوری | برق و الکترونيک | هوافضا | نجوم | علوم دريايی | جغرافيا | زمين شناسی | تاريخ و باستان شناسی | معماری | عمران | علوم دفاعی | حقوق | سياست | اقتصاد و تجارت | آمار | مديريت | انديشه | آموزش | کتابداری و اطلاع رسانی | فرهنگ | اجتماع و جامعه | روانشناسی | فلسفه | اديان | تحقيقات علوم انسانی | هنر | ادبيات و زبان ها | کتاب ها و دايره المعارف ها | سايت های عمومی علمی | موضوعات متفرقه

جايگاه خواندن (مطالعه) در گذران وقت مردم كانادا

فعاليت	كل	زنان	مردان
1- كار درآمدزا و فعاليت‌هاي مرتبط	3:54	4:42	3:06
كار درآمدزا	3:30	4:12	2:48
رفت و آمد	0:24	0:24	0:18
2- فعاليت‌هاي مرتبط با خانه و خانواده	3:06	2:18	3:48
پخت و پز/ شست و شو	0:42	0:24	0:54
خانه‌داري	0.42	0:18	0:54
تعميرات	0:12	0:18	0:06
ساير فعاليت‌هاي مرتبط با خانه و خانواده	0:24	0:24	0:24
خريد كالا و خدمات	0:48	0:36	0:54
فرزندپروري	0:24	0:18	0:30
3- فعاليت‌هاي مدني و داوطلبانه	0:18	0:18	0:24
4- آموزش و فعاليت‌هاي مرتبط	0:36	0:30	0:36
5- خواب، غذا و ساير فعاليت‌هاي شخصي	10:36	10:24	10:48
خواب شبانه	8:18	8:12	8:24
غذاخوري (غير از رستوران رفتن)	1:00	1:00	1:00
ساير فعاليت‌هاي شخصي	1:18	1:12	1:24
6- فعاليت‌هاي اجتماعي (شامل رستوران رفتن)	1:42	1:42	1:48
غذا خوردن در رستوران	0:18	0:18	0:18
فعاليت‌هاي اجتماعي (در خانه)	1:12	1:06	1:18
ساير فعاليت‌هاي اجتماعي	0:12	0:18	0:12
7- تلويزيون، مطالعه و ساير فعاليت‌هاي منفعل اوقات فراغت	2:30	2:36	2:24
تماشاي تلويزيون	2:06	2:12	1:54
خواندن كتاب،‌مجله و روزنامه	0:24	0:18	0:24
ساير فعاليت‌هاي منفعل اوقات فراغت	0:06	0:06	0:06
8- اوقات فراغت فعال	1:06	1:18	0:54
ورزش	0:30	0:36	0:24
ساير فعاليت‌هاي اوقات فراغت فعال	0:36	0:42	0:30

منبع:

Statistics Canada- Social and Aboriginal Statistics Division(2005) Overview of time use of Canadians. Catalogue no. 12F0080XIE.

انواع خواندن

- از نظر انگیزش

خواندن خودانگیخته

خواندن اجباری

- از نظر هدف

خواندن به قصد کسب اطلاع

خواندن به قصد لذت

خواندن به قصد یادگیری

خواندن به قصد عبادت و تزکیه

- از نظر صدا

- از نظر سطح تمركز بر متن

سطحي خواني skimming: خواندن سريع به منظور دست‌يابي به ايده اصلي متن

مرور Scanning: جستجو براي ايده‌ي خاصي در متن

گسترده خواني Extensive: خواندن كامل متن به منظور فهم متن يا لذت از آن

دقيق خواني Intensive: خواندن دقيق متن به منظور استخراج جزئيات آن

- از نظر وضعيت خواننده نسبت به متن

خواننده تفسيري- انتقادي exegetic reader

خواننده جزمي dogmatic reader or mode

خواننده اگنوستيك  agnostic reader or mode: اگنوستيك‌ها كساني هستند كه يا منكر خدايند يا امكان سناخت وجود خدا را منتفي مي‌دانند.

خواندن ديالكتيكي: ...

منبع: بورس، 2000 همچنين شقاقي، 1391

 

منابع:

 Bruce, B.C. (2000) credibility of web: why we need dialectical reading

Finkelstein, D and McCleery (2005) An Introduction to book history

شقاقي، مهدي (1391) جستاري در رويكرد ديالكتيكي به خواندن. تحقيقات اطلاع‌رساني و كتابخانه‌هاي عمومي، 18(1)، 25-50.

مدارک لازم براي عضویت

 1- تكميل و ارائه فرم تقاضای عضویت؛

2- ارائه يك قطعه عكس 4×3؛

3- ارائه كارت شناسايي معتبر؛

 4- پرداخت حق عضويت سالانه؛ (4000تومان )

 5 - پرداخت هزينه صدور كارت (5000 ريال علاوه بر حق عضويت).

نكات مهم در مورد عضويت

مدّت اعتبار كارت عضويت يك سال از تاريخ صدور است.

 فقط صاحب كارت عضویت میتواند از خدمات کتابخانه استفاده کند.

 در اوّلین دوره عضویت افراد، فرم تقاضای عضویت تکمیل میشود.

 صدور كارت مجدّد منوط به تكميل فرم مربوطه و دريافت هزينه است.

 ثبت نام در تمام روزها و ساعات کار کتابخانه انجام میشود.

 در صورت مفقود شدن کارت عضویت، درخواست تمدید یا تعویض کارت عضویت، با تکمیل فرم مربوطه ارائه می شود.

 پس از پرداخت مبلغ حق عضويت، قبض رسيد وجه دريافت نماييد. تمديد كارت عضويت در پايان مدّت زمان عضويت و با دريافت حق عضويت سالانه، ارائه يك قطعه عكس و تكميل فرم درخواست تعویض/ تمدید/ صدور المثنی انجام ميشود.

 در صورت پيدا شدن كارت اوّليّه پس از صدور كارت المثني متقاضي بايد آن را به كتابخانه تحويل دهد.

 تعويض كارت عضويت در صورت خدشه دار شدن پس از دريافت هزينه ی مربوطه و تكميل فرم انجام ميشود.

ارائه ي خدمات به افراد غیر عضو

 تقاضای امانت و برون سپاری منابع به بیرون کتابخانه منوط به عضویت در کتابخانه است.

 موارد مشمول تخفیف صد در صد (کاملاً رایگان)

 1- جانبازان، ايثارگران، همسر و فرزندان شهدا، اعضاي فعال بسيج، (با ارائه ی کارت)؛

2- كليّه بازنشستگان دولت؛

3- كليّه كاركنان نهاد اعم از نيروهاي رسمي مأمور به نهاد، پيماني، قراردادي به همراه همسر و فرزندان كاركنان (با ارائه کارت شناسایی نهاد)؛

 4- كليّه معلولان (نابينايان، كمبينايان، معلولين جسمي، حركتي)؛

5- افراد تحت پوشش كميته امداد امام خميني (ره)، بهزيستي، مراكز خيريّه يا كساني كه به تشخيص مسئول كتابخانه توان پرداخت حق عضويت را ندارند؛

6- کسانی که خدماتی برای کتابخانه انجام می دهند که ارزش آن برابر یا بیش از حق عضویت است.

 7- عضویت خردسالان (گروه سنی پیش دبستانی)

موارد مشمول تخفیف نیم بها (50 درصد تخفیف)

1- كتابداران سازمانهای دولتی (ارائه معرفینامه از سازمان) و دانشجويان رشته كتابداري (کارت دانشجویی)؛

2- اعضايي كه در طول يك دوره عضويت موفّق به توليد علم (چاپ كتاب يا مقالات علمي در مجلّات معتبر) شده اند (ارائه اثر یا نامه پذیرش اثر)؛

3-عضويت خانوادگي: عضويت والدين به همراه فرزندان (حداقل 3 نفر) به صورت دسته جمعي؛

4-عضويت كودكان و نوجوانان (دانش آموزان تا پایان مقطع راهنمایی زیر 14 سال).